ШТРИХИ К ПОРТРЕТУ РУССКОГО НАРОДА

January 17, 2015

*Восточные славяне и их место в Европе и мире*

Восточными славянами называют три близкородственные народа: русских, украинцев и белорусов. Их общим историческим корнем была древнерусская народность, образовавшаяся в процессе становление единого государства – Руси. В свою очередь, эта народность сформировалась из многих славянских племен, проживавших на обширных пространствах Восточно-Европейской равнины и бассейна реки Днепр – от Балтийского моря на севере до Черного на юге.

Образование древнерусского государства относят к 862 г., когда в первую русскую столицу, Новгород, были приглашены скандинавы-варяги. Затем столица перемещается в Киев, власть крепнет, государство централизуется и в 988 г., несмотря на противодействие варяжской языческой верхушки, принимает христианство. Это событие было важнейшей вехой на пути государственного становления Руси, развития ее культуры и национального самосознания. Уже сын князя-крестителя Владимира, князь Ярослав Мудрый, справедливо осознавал себя одним из крупнейших государей Европы, а его дочь Анна стала одной из величайших французских королев.

Однако все средневековые государства пережили периоды феодальной раздробленности. Не миновало это и Русь. Ослабленная, разделенная на лоскутки княжеств, она стала добычей мощного врага  –  монголо-татар. Несмотря на отчаянное сопротивление, русские князья не нашли в себе мудрости объединиться и стали вассалами Золотой Орды.

Вместе с тем, уже сам факт героического сопротивления варварам во имя свободы и веры стал фактором ослабления натиска монголо-татар на христианскую Европу, и уже на территории ближайших соседей Руси – поляков – этот натиск захлебнулся. Можно с уверенностью утверждать, что тогда Русь впервые стала щитом Европы перед азиатской экспансией. Таким образом, уже в средние века Русь заняла весьма немаловажное место в общем миропорядке.

Вообще же, та ниша, которую должны были в истории занять восточные славяне, обычно ассоциируется с особенностями их географического расселения на стыке двух цивилизаций – Востока и Запада. Географический аспект, конечно, был одним из важнейших, но не единственным, определившем место восточных славян в Европе и мире. Особенности культуры, национального характера и, естественно, православие в немалой степени определяли это место.

«Пограничные» нации, то есть народы, находящиеся на стыке двух различных, если не противоположных, по своему характеру цивилизаций, всегда обладали чертами, роднящими их между собой. Так, наши ближайшие соседи и братья-славяне (поляки, чехи, словаки) едва ли ближе к русским в историческом смысле, чем далекие испанцы. Само собой разумеется, что языковая близость здесь не учитывается. Ведь испанцы, подобно восточным славянам, тоже находились на стыке христианской и мусульманской цивилизаций, пережили длительный период арабского порабощения и тоже служили щитом Европы от восточной экспансии. И народы Пиренейского полуострова, и народы Восточной Европы испытали серьезное влияние со стороны вчерашних завоевателей не только на быт и культуру, но и на формирование национального типа, хотя сохраняли свою религию, национальное самосознание, язык и глубинные основы культуры.

*Национальный тип восточных славян*

Национальный тип – термин достаточно условный. Это нечто сходное с понятием народной индивидуальности. А поскольку тайна всякой индивидуальности познается отнюдь не интеллектуальным, но исключительно духовным путем, в ней всегда есть нечто не до конца постижимое, Еще Тютчев писал, что «умом России не понять». А Бердяев заявлял, что для ее постижения необходимо применять «теологальные добродетели» веры, надежды и любви.

Он же писал, что славяне и очаровывают, и разочаровывают, вызывают к себе сильную любовь и такую же сильную ненависть: «По поляризованности и сложности противоречий русский народ модно сравнить лишь с народом еврейским. И не случайно именно у этих народов сильно мессианское сознание».*  Не надо лишний раз доказывать и то, что в русском, украинском, белорусском национальном типе всегда сочетались и боролись два начала – восточное и западное. Это сочетание и эта борьба определяют противоречивость русской души, о чем речь пойдет ниже.

Крупнейший русско-американский социолог, политолог и философ Питирим Сорокин писал, что под русской нацией он понимает не дореволюционную Российскую империю и не СССР: «Русская нация состоит из трех основных ветвей русского народа – великороссов, украинцев и белорусов, а также из «русифицированных» или ассимилированных этнических групп».**

История русской нации охватывает отрезок времени в более чем тысячу лет. Остановимся на пяти периодах этой истории, чтобы представить себе путь формирования национального характера, или типа, русской нации. Одним их наиболее продуктивных периодов стал первый – новгородско-киевский. Киев, а еще в большей степени Новгород, не были закрыты от мира: киевские.